Bytí

[Návštěvník]

"Mějte tendenci všechno pustit, udržujte pozornost pouze v přirozenosti, že existujete a že jste tady. Udělejte vědomou volbu nezapojovat se nebo být vtažen do proudu své mysli. Jen si to uvědomujte, nebojujte s tím, ale zůstaňte prázdní, vědomě."

[Návštěvník]

Být pohlcen samotným bytím

'Zeptejte se sami sebe: "Jaký je skutečný motiv všeho, co dělám, na co myslím, co chci?". Uvidíte, že vaše skutečné přání je být bez přání. Vaší skutečnou touhou je klid. Ve všech různých situacích svého života neustále usilujete o spokojenost. Stále přehlížíte, že vytoužený objekt nikdy nedodrží svůj slib.' - Jean Klein



Přišel jsem si vás poslechnout poprvé, můžete mi říct něco o své životní filozofii?

Začněme tím, že se nejdříve podíváme na to, proč jste sem dnes přišel. Když budete hledat důvod, možná v sobě objevíte pocit vnitřního nedostatku, jakýsi hlad, který jste sem přišel zkusit ukojit.

Než ale budeme pokračovat, uvědomme si, že ve skutečnosti není čeho dosáhnout. Ve chvíli, kdy jste o tom zcela přesvědčeni, nastává zastavení.

Veškerá energie dříve vynaložená k nějakému cíli se vrací ke svému zdroji a vy se vracíte zpět do své přítomnosti. Zpočátku to může být přítomnost namířená k něčemu, protože v povaze očí je vidět a uší slyšet. Když se však vidění a slyšení oprostí od motivu, cíle a záměru, nepatří již pouze očím a uším. Nezaujatá pozornost je vícerozměrná: celé tělo slyší a vy můžete cítit, i když ne smyslově, že se slyšení a vidění objevuje ve vás, ve vaší celistvé přítomnosti. Nakonec se i slyšení a vidění rozpustí v této přítomnosti a vy s ní splynete v jedno.

Nakonec již neexistuje subjekt, který vidí, ani objekt, který je viděn. Existuje pouze jednota.

To je to, co vám přicházím sdělit. Ztotožnění se s touto přítomností, s touto celistvostí, s touto plností, to je meditace, ale není zde žádný prostředník ani objekt, na který by se meditovalo. To není filozofie - to je vaše skutečná přirozenost.

Intelektuální pochopení se tomuto nevyrovná?

Ne, protože nikdy nemůžeme vědět, kdo skutečně jsme stejným způsobem, jakým poznáváme jiné věci, protože my jsme poznáváním samotným. Musíme tedy přistoupit k bytí. Cokoli jiného je pouze koncept.

Ale můžeme mít záblesk, který se dotkne jistoty, na kterou pak nemůžeme zapomenout. A pak se k tomu snažíme neustále vracet.

Připadá mi obtížné pochopit myšlenku, že "máme záblesk TOHO", a přesto se vracíme ke svému obvyklému způsobu života. Jak by to mohlo být opravdu TO? Zdá se mi, že je to stále ještě zkušenost svázaná časem a pojmy.

Zážitek patří někomu, nějakému "já". Je chápán ve vztahu k minulosti, k paměti, k tomu, co už známe. Stále má subjekt, prožívajícího, a objekt, něco prožívaného. Ale to, co jsme v podstatě my, nemůže být nikdy zakoušeno, nemůže nikdy existovat ve vztahu subjekt-objekt, takže musíme opustit veškerou touhu po zkušenosti.

Co tedy znamená lépe poznat sám sebe? Znamená to, že se stanete více obeznámeni s tím, co nejste. Nejste svým tělem, smysly, emocemi a myslí.

To je směr diametrálně odlišný od snahy snažit se poznání získat. Musí k vám přijít samo. Musíte naslouchat svému tělu, smyslům a mysli, což je naslouchání, které vyžaduje opustit vše, o čem si myslíte, že víte, všechna podmínění, všechny vzorce. Když v tomto naslouchání setrváte, vynoří se vjemy z toho, co by psychologie nazvala podvědomím a nadvědomím.

Nepřikládejte však těmto vjemům velkou pozornost, protože důraz na vnímaný obsah vás udržuje ve vztahu subjekt-objekt. Nejprve pozornost zaměřujte na vnímajícího a později zjistíte, že do popředí vystoupí samotné naslouchání, až nakonec v tomto naslouchání rozpoznáte sami sebe.

Naslouchání je pozadím všeho, co se objevuje. Je to klid. Vaše tělo, smysly, mysl a všechny stavy přicházejí a odcházejí, ale vy jste touto bezčasou přítomností.

Myšlenka, že existuje něco, čeho lze dosáhnout, je hluboce zakořeněná, a tak stále žijeme v procesu stávání se a vrháme energii do toho, abychom si něco vzali nebo udrželi. Naslouchání bez motivů však prohlubuje přesvědčení, že ve skutečnosti není co získat ani ztratit, a z mysli odpadá podmiňování, ustupuje rozrušení a nastává klid.

Jste pak jako rybář, který neovládá ani ryby, ani vodu. Pouze se dívá. A dojde k pocitu, že vše je obsaženo v tomto dívání, v tomto tichu - mimo něj není nic. V tuto chvíli stojíte na prahu svého skutečného bytí, ale žádná vůle vás přes něj nemůže přenést. Jste pohlceni samotným bytím.

*
Přeloženo z knihy Eas of Being od Jeana Kleina.

[Návštěvník]

Rupert říká: "Během meditace jste měli zkušenost návratu k Bytí a mohli jste vidět svět průhledný pro jeho realitu. Jak se vaše myšlenky a vnímání postupně rozplynuly, Bytí bylo zbaveno svých omezení a ztratili jste veškerý smysl pro prostor, čas, svět a objekty. Cítili jste pocit expanze a nekonečnosti, ale pak i to zmizelo - nekonečnost je jen způsobem mysli, jak reprezentovat skutečnost, že bytí již není obsaženo v těle - Bytí nemá rozměry.

Pak, jak se myšlenka a vnímání pomalu vrátilo, vrátil se pocit expanze. A jak se pojmy a formy začaly více zhmotňovat, svět se vám znovu jevil jako hmotný a vy jste se cítili znovu uvězněni ve svém těle. Bytí se zdálo, že se opět stává omezeným. Jako dospělí ztrácíme spojení s bytím a máme pocit, že Bytí již neproniká do světa a nejeví se jako jeho součást.. Ale během meditace jste prožili Bytí jako zkušenost."

[Návštěvník]

Nekonečné bytí je nejintimnější zkušenost každého

Co má Rupert na mysli, když mluví o nekonečném bytí nebo nekonečném vědomí? A jak to souvisí s konečným já?

Rupert říká: ‚Když mluvím o nekonečném bytí, nemluvím o nějaké abstraktní, metafyzické nebo filozofické myšlence. Mluvím jen o jednoduché, obyčejné, intimní bytosti, kterou v podstatě každý z nás je, a kterou každý dobře zažije. Ta nekonečná bytost se ve skutečnosti nikdy nestane konečnou. Zdá se, že se stává konečným, když se obléká do lidské zkušenosti a mísí se s myšlenkami a pocity.

„To, co zde děláme, nemá nic společného s přeměnou konečného bytí nebo já, kterým se zdáme být, na nekonečné já nebo bytost, kterou bychom se mohli stát. Jde jen o to rozpoznat nekonečnou bytost, kterou věčně jsme.“

0:00 Nekonečné bytí
0:46 Zkušenost „Já jsem“
2:43 Slovy nelze popsat bytí
4:05 Nekonečno se nikdy nestane konečným
5:25 Rozpoznání svého nekonečného Já

[Návštěvník]

Rozpoznávání a bytí vědomí

Jedním ze způsobů, jak vysvětlit tento druh rozpoznání, je být Vědomím. Být Vědomím neznamená jen, že jsi Vědomí, ale také že to rozpoznáš. V tom okamžiku rozpoznání přichází blaženost, štěstí, pohoda. Rád tomu říkám iracionální štěstí, protože pro toto štěstí není žádný konkrétní důvod. Nemůžeš ukázat na něco konkrétního, co se děje ve tvém životě a říct: „Toto se stalo, a proto se cítím dobře.“ Když jsme v našem egu, štěstí je vždy definováno něčím dobrým, co se stalo – nějakou událostí, nějakým setkáním, něčím, co se děje. Takové štěstí dává smysl: „Toto se stalo, vše šlo podle plánu a já se cítím šťastně.“ Samozřejmě je to dočasné; je jen otázkou času, než se něco pokazí a na ego úrovni ztratíš své štěstí.

Na úrovni duše, bytí nebo Vědomí – můžeš použít jakékoliv z těchto slov – můžeš být v okamžiku rozpoznání a věci mohou jít způsobem, který někdo může považovat za nepříznivý, a přesto budeš šťastný. Možná budeš čelit výzvám, ale bude tam ten hluboký pocit štěstí, který je součástí toho rozpoznání.

Když lidé toto rozpoznání zažijí, může být dočasné nebo trvalé. Můžeš to rozpoznat a říct: „Ach, tohle jsem já.“, a cítit úlevu a velké štěstí. Ale pak se to může vytratit a zmizet, což tě nechá opravdu toužit po tom znovu. Mnoho duchovních cest začíná tímto krátkým momentem rozpoznání. Je to jako kdyby se malý otvor otevřel a najednou je tu ten velký pocit pohody, štěstí a absolutní v pořádku.

A pak se možná zavře a začneš duchovní hledání, což je jak šťastné, tak nešťastné. Šťastné, protože se aspoň vědomě vydáš tím směrem. Nešťastné, protože povaha hledání často posiluje pocit, že to, co hledáš, není přítomné nyní. A to je trik hledání: kdykoliv hledáme něco duchovního, co souvisí s pravdou a realitou, samotné hledání způsobuje, že se zdá, jako by to, co hledáme, nebylo nyní na dosah. Samozřejmě je, protože realita nemůže být mimo dosah. Iluze může přicházet a odcházet, můžeš se klamat a pak odklamat, ale realita nikam neodchází. Můžeš si ji uvědomit a pak si ji přestat uvědomovat, ale realita zůstává.

Jak řekl jeden starý zenový mistr: „Ano, je pravda, že každý a každá věc a každá částice existence je inherentně osvícená, ale k čemu to je, pokud to nevíš?“ Je to jako kdybys na konci svého života zjistil, že někdo ti na začátku života vložil miliardu dolarů na účet, ale nikdo ti to neřekl. Měl jsi ty peníze celou dobu, ale teď už ti to moc nepomůže.

Okamžik rozpoznání je tedy na mnoha úrovních klíčový. Na úrovni duše, na úrovni Vědomí, když to rozpoznáme v sobě, můžeme to rozpoznat v každém a ve všem. Bez ohledu na to, jak zmatení mohou být, můžeš vidět, že jsou tím stejným čistým, krásným podstatou. Mohou být zmatení nebo mohou být zcela jasní, ale na jejich podstatě to nic nemění.

[Návštěvník]

Rupert Spira v tomto hovoru vysvětluje, jak naše pravá podstata, neboli "bytí" či "bytí si vědomý", nikdy nechce více než to, co již je.

"Bytí nikdy nechce více, než co je. Vaše pravá podstata, zkušenost samotného bytí či bytí si vědomý, je neutrální a tudíž nějakým způsobem nedostatečná či nedostačující. Ale opravdu chce bytí někdy více než jen to, co je, nebo je to nedostatečné? Když říkáte 'Já chci více než neutrální', nehovoříte ze své pravé podstaty, hovoříte ze svého pocitu. Chcete změnit svůj pocit, ale vaše bytí, vaše pravá podstata, není pocit. Když se vrátíte k této podstatě, není tam pocit nedostatku ani potřeba něčeho více. To všechno patří k vašim pocitům - 'nelíbí se mi tento pocit, chci ten pocit'. Takže když říkáte 'chci více, nejsem spokojený s neutrálním', nehovoříte ze své pravé podstaty. To je jen jemná forma nespokojenosti, která charakterizuje oddělené já. Nehovoříte ze sebe samého, musíte se vrátit k sobě, ke svému bytí, a bytí nikdy neříká 'chci více'."

Rupert Spira zde zdůrazňuje, že pocit nespokojenosti a potřeba "něčeho více" nevychází z naší pravé podstaty, ale z našich osobních pocitů a emocí. Naše pravá podstata, bytí, je neutrální a v ní neexistuje žádný pocit nedostatku nebo potřeba změny. Když se vrátíme k tomuto stavu bytí, uvědomíme si, že nepotřebujeme nic více, protože samotné bytí je dostačující.

[Návštěvník]

[Návštěvník]

„Nemůžete si pamatovat detaily včerejšího dne. Na co však zapomenout nemůžete, je láska. Je to láska, která vším prolíná. Když se vracíte do svého duchovního vědomí, to, co je životem ve všem, je láska.“ Mooji

[Návštěvník]

"Jak mohu s naprostou jistotou vědět, že jsem nebo že existuji?" ptá se mladý muž. "Jak si mohu být jistý, že být nebo být vědomý není jen smyšlená zkušenost?" Rupert říká: „Vše, co si představíte, musí mít formu a musí se v něčem objevit – v jakémsi médiu, které tomu předchází. Existuje v naší zkušenosti nějaké takové médium, které předchází bytí, ve kterém by zkušenost bytí mohla vzniknout, krátce existovat a do kterého mizí? „Bytí je samo o sobě médiem, ve kterém vše ostatní vzniká, existuje a zaniká. Jinými slovy, vše ostatní je představivost. To, co si představujeme, je pomíjivé, ale bytí existuje před, během a po mizí to, co si představujeme. Bytí nebo vědomé bytí je jediná věc, která není věcí, která se nepředstavuje.“

1:12 Co je skutečné?
2:00 Předchází něco bytí?
2:48 Existuje pouze bytí
3:51 O čem pochybuješ?
5:15 Čím jste si jistý?

[Návštěvník]

První zkušenost s meditací

Setkali jsme se asi před čtyřmi a půl lety na dvoudenní akci v KET House. Byla to moje první zkušenost s vámi, ale tehdy jsem to vůbec nechápal. Otázky ani odpovědi mi nedávaly smysl a ani meditace si nepamatuji. Neznal jsem tam nikoho a odcházel jsem zklamaný. Přesto jsem se dnes vrátil, takže něco na té zkušenosti přece jen muselo být.

Za tu dobu jsem vás hodně poslouchal, hlavně když jsem nedávno dva měsíce cestoval. I když mě tyto sezení stále někdy matou – občas nechápu otázky ostatních, a někdy ani vaše odpovědi – dnes jsem se rozhodl položit otázku, která mě trápí. Obávám se totiž, že odejdu se stejným pocitem zmatku, jako tehdy před lety.

Otázka: Finite a infinite
Vaše rozlišení mezi „finite“ (konečné) a „infinite“ (nekonečné) mě vždycky mate. Můžete to vysvětlit?

Konečné znamená omezené – něco, co začíná a končí. Například myšlenky, pocity a vjemy jsou konečné: přijdou a odejdou. Když máte ruku na mikrofonu, cítíte dotek. Ale pokud ruku sundáte, pocit zmizí. Vnímání světa – třeba vidění, slyšení nebo cítění – také přichází a odchází. Zavřete oči a vidění zmizí. Otevřete je a objeví se nový obraz. To vše je zkušenost, která je omezená a konečná.

Všechno, co zažíváme skrze mysl – myšlenky, pocity, vjemy – je omezené. Mysl je jako brýle, skrze které vnímáme svět, ale tyto brýle mají své limity. Ale existuje nějaká zkušenost, která není omezená?

Ano, existuje: zkušenost bytí. Jste si teď vědomí toho, že jste?


Bytí a vědomí
Bytí, nebo chcete-li vědomí, je nekonečné, protože není omezené začátkem a koncem. Když se vás zeptám na popis objektivní zkušenosti – třeba na dotek mikrofonu, pocit nohou na zemi, nebo vaše vzpomínky – můžete je snadno popsat, protože tam něco „objektivního“ je. Ale když vás požádám, abyste popsali samotnou zkušenost bytí, najednou nemáte co říct. Proč?

Je to proto, že bytí není objektivní, není to něco, co můžete vidět, slyšet nebo se toho dotknout. Přesto však víte, že jste. Tato zkušenost je naprosto přirozená, jednoduchá a známá, ale zároveň ji nelze popsat.

Když říkám „nekonečné bytí“, nejedná se o nic duchovního nebo mystického. Nekonečné znamená jednoduše „neomezené“. Každý z nás zažívá své bytí právě teď. To, že je nepopsatelné, neznamená, že neexistuje. Naopak – je to nejzákladnější a nejintimnější zkušenost, jakou máme.

[Návštěvník]

Jak může být štěstí zahaleno Rupert Spira

Když říkáme, že podstatou bytí je klid, radost a štěstí, mohlo by to být špatně pochopeno. Mohlo by se zdát, že jiné projevy, jako je smutek nebo zármutek, nejsou součástí bytí. Ale nic není mimo bytí – všechno, co se objevuje, je projevem bytí nebo vědomí.

Vědomí, nebo „bytí“, je jedinou skutečností, která je přítomná, a všechno, co existuje, je jeho projevem. Je to jako film promítaný na plátno – vše, co vidíme, je projevem plátna, protože plátno je jedinou skutečností, na které může být film promítnut. Stejně tak i smutek, osamělost nebo úzkost jsou projevy bytí.

Když prožíváme klid, radost nebo lásku, prožíváme bytí v jeho čisté, nezakalené podobě – bez filtru iluze oddělenosti. Když je však stejné bytí „filtrováno“ pocitem oddělenosti, projevuje se jako smutek, osamělost nebo zármutek. Přesto je to stále to samé bytí, které se prožívá samo sebe různými způsoby.

Radost, láska a štěstí jsou jako modrá obloha, která se objevuje, když se mraky rozestoupí. Pokud bychom nikdy neviděli oblohu, mohli bychom si myslet, že její přirozený stav je šedý a že modré místo na obloze je jen dočasný jev – modrý mrak. Ale ve skutečnosti je modrá obloha podstatou oblohy a šedé mraky ji pouze zakrývají.

Stejně tak je klid a radost přirozeným stavem bytí. Myšlenky a pocity, jako šedé mraky, mohou tento stav zakrýt, ale nikdy jej nezničí. Když myšlenky a pocity ustoupí, přirozený klid bytí začne znovu zářit. Tento klid je vždy přítomný, nikdy nezmizí – může být jen dočasně zastřený, stejně jako obloha není nikdy bez své modré podstaty.

[Návštěvník]

Tommy: "Zmínil jste, že máme něco, čemu žertem říkáte "původní porucha deficitu uvědomění".

Spira: Ano, úplně jsem na to zapomněl, Tommy. Přišlo to spontánně, myslím, že to bylo na jednom retreatu na západním pobřeží. Teď mluvíme více o našem bytí než o uvědomění, ale obojí je totéž. Takže ano, vezměme si příklad, když je člověk depresivní, osamělý nebo rozrušený.

Věnujeme všechnu svou pozornost té depresi, osamělosti nebo rozrušení, a přitom přehlížíme skutečnost, že jsme tím, kdo si toho všeho je vědom.

Přehlížíme uvědomění – to uvědomění, které osvěcuje zkušenost, které tu zkušenost vnímá a chápe. A právě toto uvědomění je vždy v klidu, vždy dostačující.

[Návštěvník]

Intuice. Pocit. Já jsem.

Ještě předtím, než vyslovíte „já jsem“, už jste tady. Ještě než řeknete „jsem tady“, už zde jste. Slova přicházejí až potom. Už jste tady – ale čím?

Stačí jen prosté přijetí, jednoduché spočinutí v přirozeném pocitu bytí. Není třeba honit se za koncepty nebo vytvářet duševní hluk. Toto je tajemství, které může každý zažít právě teď.

Co je vlastně tento pocit bytí? Znamená být mužem nebo ženou? Znamená patřit k určité národnosti – být Angličanem, Američanem, Australanem či Arabem? Ne. Pocit „já jsem“ je čistý, nezatížený jakoukoli formou. Není omezen žádným tvarem.

Pokud vás toto oslovuje, prostě s tímto pocitem buďte. Jen s tímto čistým vědomím bytí. Mysl se možná začne ptát: „Já jsem... co? Jsem co?“ Jsme totiž zvyklí spojovat tento přirozený pocit „já jsem“ s nějakou činností nebo identitou – jsem syn, jsem manžel, jsem technik, jsem vědec, jsem učitel. Ale co když by stačilo jen: „Já jsem“?

Ve starodávných textech se říká, že „já jsem“ je jedním ze jmen Boha. Prostě „já jsem“. A toto „já“ je mimo jakékoli kategorie, mimo pohlaví, mimo jakékoli hranice. Na co to ukazuje? Pouze na samotný pocit bytí.

A ještě více – znamená to vědomí. Znamená to existenci.

Dokázali byste si představit cokoli o sobě bez vědomí? Je to vůbec možné? Říci „jsem muž“, „jsem umělec“, „jsem vědec“, „jsem lékař“, „jsem kněz“ – nebo dokonce „jsem probuzený“ – mohli byste říct cokoli z toho bez vědomí?

Dokonce i samotné „já jsem“ – může existovat vnímání „já jsem“ bez vědomí?

„Já jsem“ znamená „já, vědomí, jsem“. „Já existuji.“

[Návštěvník]

V tomto okamžiku uvidíte, že čas, minulost a budoucnost neexistují. Jste tím, čím jste i nyní. Jaký problém v tom může zůstat?

[Návštěvník]

Existuje jen Bůh

Jednoho dne poznáš, že existuje jen Bůh.

Neexistuje nic jako nezávislost nebo oddělená existence — existuje jen Bůh.
Co to znamená? Znamená to, že všechny tyto formy nezmizí, ale zmizí víra v jejich oddělenost.

Čisté vědomí neznamená, že neexistují žádné myšlenky — mohou se objevit, ale nemají žádnou moc proti čistotě Vědomí.
Znamená to, že jsi překročil potřebu být odlišný od tohoto či tamtoho.
Překročil jsi to, tvá existence se vrací ke své původní božské podstatě.


Zůstává pouze láska, pouze radost.

Když říkám "tam", ve skutečnosti myslím "tady".
Používáme slovo "tam", ale žádné "tam" neexistuje.

Všechno je tady.

[Návštěvník]

0:00 Příprava na bezcestnou cestu
0:37 Vaše základní zkušenost
1:18 Nemůžete praktikovat bytí
2:11 Každý je vždycky bytí
3:09 Odpočinek v sobě
3:56 Bytí není duchovní

Bytí je nejzákladnější, nejjednodušší a nejpřirozenější zkušenost, kterou máme. Je stále přítomná, avšak často zůstává přehlížená kvůli naší neustálé pozornosti upřené na obsah zkušenosti – myšlenky, pocity, smyslové vjemy, vzpomínky, představy, vnitřní dialogy a další. To, co jsme jako „já jsem“, je stále zde, jen je zakryto.

Proto se může na začátku jevit jako potřebné určité úsilí – ne úsilí být, ale úsilí odpojit se od obsahu zkušenosti a obrátit pozornost zpět k samotnému bytí. Tímto způsobem se člověk „vrací domů“, ke své nejvlastnější přítomnosti. Ale bytí samo o sobě nevyžaduje žádnou praxi – nelze se „snažit být“, protože už jsme.

Tato skutečnost není duchovní, mystická ani výjimečná. Je to ta nejběžnější a nejintimnější věc, kterou každý prožívá – lidé, zvířata, každý. I zvířata jednoduše jsou – bez potřeby jakékoli techniky.

Ačkoli tedy mohou být soustředěné nebo úsilím řízené praktiky přínosné (např. pro kultivaci pozornosti), nejsou nezbytné pro poznání či zakoušení samotného bytí. Kdykoli se člověk rozhodne, může se zastavit, stáhnout pozornost z obsahu své zkušenosti a jednoduše spočinout ve svém vlastním bytí.

[Návštěvník]

Umění Bytí

O meditaci, lásce a vnitřní energii

Otázka: Hodně medituji, ale většinou se zdá, že to nepřináší žádné výsledky. Když nedokážu ztišit svou mysl, je všechno mé úsilí zbytečné, nebo se zúročí někdy v budoucnu?

Annamalai Swami: Mysl většiny lidí je jako mokré dřevo – potřebuje dlouhou dobu, aby vyschlo, než začne hořet. Když je vaše mysl obrácena k Já, vysychá. Když je obrácena ke světu, znovu vlhne. Úsilí, které vynaložíte na udržení mysli obrácené k Já, není nikdy zbytečné. Je zbytečné jen tehdy, když ztratíte zájem a vrátíte se ke svým starým mentálním návykům. Nebojte se, pokud vaše úsilí nepřináší okamžité výsledky. Dříve nebo později přijde odměna.


Otázka: Když jsem začal meditovat, měl jsem silnou touhu po osvobození. To trvalo tři až čtyři roky. V posledních dvanácti měsících ale moje nadšení slábne. Zdá se, že jsem čím dál více spokojený se světským životem.

AS: Spokojenost, která přichází ze světa, je pomíjivá. Ve smrti bude vše ztraceno. Lidský život vám byl dán pouze za účelem realizace Sebe. Pokud zemřete, aniž byste si uvědomil Sebe, váš život byl promarněn. Smrt může přijít kdykoliv. Říkám vám to, abyste si byl vědom vlastní smrti. Pokud si budete neustále uvědomovat, že můžete zemřít v každém okamžiku, vaše nadšení se zvýší.


Otázka: Někdy říkáte, že bychom měli milovat všechny lidi stejně, že bychom měli dávat lásku celému světu. Pro mě je láska něco, co se prostě stane. Nemohu ji vyrobit a rozdat. Když někoho miluji, láska k němu proudí. Když ne, tak to prostě nejde. Jak se mám naučit milovat lidi, které sotva znám? A až se to naučím, jak mám milovat miliony cizích lidí, které nikdy nepoznám?

AS: Můžete začít u lidí, které znáte. Bhagaván učil vlastním příkladem, že bychom měli vidět v druhých jen to dobré. Téměř všichni lidé jsou směsicí dobra a zla. Je velmi vzácné najít někoho, kdo je zcela dobrý nebo zcela špatný. Pokud musíte přicházet do kontaktu s mnoha lidmi, snažte se vnímat jejich kladné stránky a nezabývejte se jejich chybami. Pokud v lidech vidíte dobro, vyzařujete harmonickou, láskyplnou energii, která pozvedá ty kolem vás. Pokud tuto praxi udržíte, tato energie se brzy změní v trvalý proud lásky. Snažte se si neustále uvědomovat, že vše, co vidíte a vnímáte, je Já. Pokud uvidíte Já v ostatních, láska k nim bude proudit přirozeně. Nic nezískáte tím, že si budete myslet, že někdo je špatný člověk. Pokud se vám při pohledu na někoho nebo při pomyšlení na něj opakovaně vynořují negativní myšlenky, tyto myšlenky vás odvádějí od Já. Snažte se vyzařovat lásku ke všem lidem, ne jen k několika. Vnímejte, že celý svět je vaše Já, váš Bůh. Snažte se vidět Já ve všech lidech. Šiřte svou lásku do všech směrů jako akt uctívání a odevzdání, protože vše ve světě je projevem Boha.


Otázka: Medituji už mnoho let. Někdy při sezení cítím velkou energii, která střídavě napřimuje a prohýbá mé tělo. Velmi si tuto sílu uvědomuji. Drží moji pozornost u těla a ztěžuje mi být si vědom Sebe.

AS: Mysl i tělo jsou nehybné (inertní). Jakákoli energie nebo klid, který zažíváte, může pocházet pouze z Já. Odpoutejte se od ztotožnění s tělem. Tyto zážitky vás činí příliš uvědomělými těla. Prostě si buďte vědomi Sebe a snažte se věnovat tělu co nejmenší pozornost. Já je čistá energie, čistá síla. Držte se toho.


Otázka: Je energie, kterou člověk získává od Já, stálá, nebo se mění? Uchovává ji tělo nebo mysl nějakým způsobem?

AS: V hlubokém spánku se mysl i tělo obnovují. Po probuzení je cítit energie a blaženost, ale téměř okamžitě se aktivují smyslové orgány a objevují se touhy. Když se to stane, energie, kterou jste během spánku nashromáždili, se rozptýlí. Pokud dokážete ovládat mysl i smysly tak, aby nepodlehly vnějším podnětům, můžete v těle nahromadit energii a sílu. Bhagaván rád vyprávěl příběh o chromém králi opic, který přišel o moc a postavení. Odešel sám do lesa na několik dní, aby znovu získal sílu. Když se vrátil, měl dostatek energie a síly, aby znovu převzal vedení svého kmene. Energie narůstá v samotě. Když jste sami, je méně pravděpodobné, že se rozptýlí skrze pět smyslů a mysl.


Otázka: Nedá se tato energie nějak využít? Co s ní lze dělat?

AS: Šakti je Já a Já je šakti. Když víte, že nejste tělo ani mysl, jak byste mohl něco dělat? V tom stavu nebude žádné „já“, které by iniciovalo jakoukoli činnost. V tomto stavu se vše děje automaticky. Voda v jezeře živí mnoho forem života: ryby a rostliny ve vodě; stromy, rostliny a zvířata podél břehu. Pokud jste naplněni energií Já, tato energie z vás vyzařuje a živí všechny kolem vás. Nemusíte tuto sílu vědomě směrovat ven. Pokud jste vykonali dostatek tapas (duchovní praxe), energie bude proudit sama od sebe. Šakti je písek Já. Pokud praktikujete tapas a nerozptylujete energii smyslovými požitky, pocítíte sílu Já, jak se ve vás hromadí. Také ji můžete cítit, jak vyzařuje ven k lidem kolem vás. O svou sílu nepřicházíte, pokud ji přirozeně vyzařujete tímto způsobem, protože síla Já je nekonečná. Ztrácíte ji jen tehdy, když odvedete pozornost od Já a zapletete se do zbytečných mentálních a smyslových výstřelků.

[Návštěvník]

Mír uprostřed pomíjivosti

"Může se dostavit pocit klidu, když přemítáte o pomíjivosti všech věcí. Teď zním jako Buddha, ale to bylo velmi hluboké učení, které předal – a je stále živé. Když si začnete uvědomovat pomíjivost všech věcí, je to opravdu ohromující. A může to posílit pocit bytí ve vás.

Čím více si všímáte pomíjivosti, tím více cítíte něco ve vás, co tím není dotčeno – samotné vědomí, klid, jakkoli to chcete nazvat. Nadčasové bytí, nadčasové já, nejhlubší nadčasová podstata toho, kým jste. Střed kola není tím vším zasažen."

Pomíjivost jako brána k vnitřnímu klidu

V dnešním světě, který se neustále mění, roste a zrychluje, je snadné podlehnout pocitu nejistoty. Držíme se věcí, lidí, situací – a přesto se vše dříve či později promění nebo zmizí. Zpočátku se to může zdát jako zdroj utrpení. Ale co když právě v této pomíjivosti spočívá klíč k hlubokému vnitřnímu klidu?

Pomíjivost – nebo-li vědomí, že vše je dočasné – byla hlubokým poznáním mnoha duchovních učitelů, včetně Buddhy. Toto uvědomění však není pesimistickým pohledem na život. Naopak. Když si opravdu připustíme, že nic netrvá věčně, přestaneme se k věcem připoutávat. A právě tehdy se začíná vynořovat něco mnohem hlubšího – tichá přítomnost v nás, která zůstává stálá uprostřed všech proměn.

Tím, že pozorujeme pomíjivost kolem sebe – změny ročních období, stárnutí těla, odchody i příchody lidí do našeho života – začínáme cítit v sobě něco, co těmito změnami není dotčeno. Je to vědomí samo. Tiché, klidné, prosté – a přesto naplněné hlubokou silou. Tento vnitřní prostor nelze ztratit, protože není závislý na vnějších podmínkách.

Duchovní praxe nás často vede právě k tomuto bodu: neodmítat změnu, ale pozorovat ji. Neutíkat před nejistotou, ale spočinout v ní. A v tom klidném pozorování pomíjivosti se probouzí naše nejhlubší podstata – nadčasová přítomnost, která je vždy tady, bez ohledu na to, co se ve světě děje.

Skutečný vnitřní mír nevzniká z touhy po stabilitě vnějšího světa. Není výsledkem kontroly nad okolnostmi, ani jistoty, že se nic nezmění. Pravý klid přichází tehdy, když se v nás rozprostře tiché poznání: že jsme neoddělitelnou součástí přítomnosti, která není omezena formou, prostorem ani časem.

Tento mír není „někde uvnitř“, v nějakém pomyslném středu světa nebo sebe. Je to tiché, bezforemné vědomí, které není ničím konkrétním, a přesto je základem všeho, co se vynořuje i zaniká. Nehýbe se, neproměňuje se – a přesto je přítomné ve všem.

Nejde o to, najít úkryt před bouří, ale poznat, že tímto klidem jsme my sami – i uprostřed bouře.

Přijetí pomíjivosti není rezignace, ale otevření se pravdě, která osvobozuje. Odpadá strach ze ztráty, když si uvědomíme, že to, co se mění, nejsme „my“. To, co jsme ve své nejhlubší podstatě, se nemění – a nezaniká.

Uvědomění této nadčasové přítomnosti je bez pochybností klidem. Je to klid, který nepotřebuje žádné důkazy, klid bez příčiny. Klid, který není dosažen – ale rozpoznán.

[Návštěvník]

Když se mine Bytí a směřuje se rovnou do ne-Bytí

Na duchovní cestě je možné zahlédnout směr, který vypadá jako nejkratší zkratka ke svobodě. Směr, který říká: "Nepoutat se k ničemu, neztotožňovat se s tělem, emocemi, ani s existencí samotnou." Tento směr míří rovnou k ne-Bytí. K prázdnotě, ve které nezbyde nic, co by mohlo trpět – ale ani nic, co by mohlo milovat. Je to cesta vyprazdňování bez záře. Cesta odmítání života.

Ale skutečná pravda, kterou poznávají probuzené bytosti, není jednostranná. Nesměřuje od života pryč, ale skrze něj. Skrze plné přijetí se objevuje osvobození. Ne od života, ale od iluze oddělenosti.

Ne-Bytí bez Bytí není celistvost.

Je to amputace poloviny pravdy. Blažené Bytí, které je v základě čistým vědomím, láskou, klidem a radostí, není příchylnost k nějakému stavu. Je to samotný zářivý základ, ze kterého všechno vzníká a kam se vše navrací. Neulpívá, ale ani nepopírá. Láska, která se neobrací na něco konkrétního, ale sama září, bez důvodu.

Pokud je prázdnota bez lásky, je mrtvá.

Tichá, klamná, nehybná – a prázdná v tom nejbolestnějším smyslu slova. Někdy se zaměňují duchovní pojmy: prázdnota se stává účetním termínem pro "nic", které nás konečně osvobodí od utrpení. Ale bez srdce, bez vědomé lásky, to není skutečné osvobození. Je to jen sofistikované popření.

Nibbāna, kterou popisují nejvyšší mistři, není "neexistencí".

Je to klid bez opozic. Ticho bez boje. Blažená prázdnota, ve které je vše obsaženo, ale nic se její nedotýká. Takovost. Sat-čit-ánanda.

Jak řekl Nisargadatta: "Bez lásky je všechno špatně." Někdy je duchovní cesta směrníkem útěku od bolesti. Ale nelze poznat Pravdu bez odvahy milovat.

Skutečné osvobození není ve zrušení existence, ale v rozpoznání jejího projevu jako prchavého snu. Vědomí je vším, co je. Je nehmotné, nezrozené, věčné. A přesto si hraje v podobě forem, světů, myšlenek a emocí.

Když se obrátíme zády ke všemu, co vypadá jako "bytí", abychom se zachránili, ještě pořád se bojíme. Ale když vstoupíme naplno do přítomného okamžiku, uvidíme, že nic nechybí. A to je Nirvána: beze slov, beze strachu, beze snahy cokoli zachraňovat.

A tehdy mizí rozdíl mezi bytím a nebytím.

Zůstává jen TO, co nikdy nezačalo, a proto nikdy neskončí.

[Návštěvník]

Tazatel:
„Jako bys byl najednou mimo svět, ale zároveň jsi tu plně přítomen – jen jiným způsobem. Jako bychom se úplně jinak vztahovali ke světu.“

Mooji:
„Nejsem vězněm světa, nejsem vězněm své mysli. Myšlenky přicházejí, pocity přicházejí, ale zdá se, že přicházejí a odcházejí. Nemohou odnést to, co je zde v základu. A vlastně je život mnohem harmoničtější a klidnější. Ano, někteří lidé to mohou vnímat jako náročné, protože pod pocitem individuality se skrývá strach – strach z vyhynutí, protože to je to, co ten stav přináší. Ale to není to, co nabízí tvá pravá podstata. Proto se ptám: bylo to zrozeno? Může to zemřít? Něco zemřít může – tělo pomine – ale tohle nikdy nepomine. Nikdy nepominulo. Nemá žádné datum…“