Ego

[Návštěvník]

Nic není vaší zásluhou

"Ego neboli myslící mysl falešně tvrdí, že fungování Vědomí je "mým" konáním. Pointa tohoto učení spočívá v tom, že je to Vědomí, které je autorem veškerého dění a vše oživuje. " - Wayne Liquorman



Když jsem se setkal se svým guruem Ramešem Balsekarem, mluvil o tom, že Vědomí je všechno. Říkal, že jsme aspekty Toho, a proto vše, co děláme, je ve skutečnosti děním Vědomí - VŠECHNO. To mi dávalo obrovský smysl. Viděl jsem, jak to skutečně funguje, a vysvětlovalo to všechno, co jsem potřeboval vysvětlit. Bylo to velmi uspokojivé. Vše, co každý dělá, je vždy fungováním Vědomí. Žádný problém. Odešel jsem z přednášky a šel domů.

Můj pětiletý syn dělal něco, co jsem mu patnáctkrát zakázal; už tam zase seděl a prováděl to znovu! Začal jsem křičet: "Co to s tebou sakra je? Patnáctkrát jsem ti říkal, abys to nedělal! Sakra, copak mě nikdy neposloucháš? Jdi do svého pokoje!" A tak se odporoučel do svého pokoje. Znal mě dost dobře na to, aby ho moje tirády vůbec nerozhodily.

Ale ve mně zůstal strašný pocit: "Počkej chvilku. Právě jsem strávil celý ten čas s Mistrem, který mi otevřel samotná tajemství existence. Vidím to, věřím tomu a vím, že je to pravda. V hloubi duše vím, že to, co můj syn dělal, bylo působení Zdroje přímo přede mnou, a mou reakcí bylo potrestat ho a posílit v něm představu, že to dělá on, že je za to zodpovědný." Byl jsem sám sebou naprosto znechucený.

Druhý den jsem se vrátil na přednášky - Rameš přednášel každý den v domě v Hollywood Hills - a přiznal jsem se Ramešovi ke svému advaitovému poklesku. "Rameši, cítím se hrozně. Šel jsem domů a úplně jsem zapomněl na tvé učení, úplně. Všechno šlo stranou v okamžiku, kdy jsem byl konfrontován s tím, že můj syn dělá něco, co se mi nelíbí. Křičel jsem na něj a úplně jsem zapomněl, že jeho jednání je fungováním Totality, nikoliv jeho egoistickým jednáním."

Rameš se na mě podíval s úžasným výrazem soucitu - rád o tomto pohledu přemýšlím jako o soucitu, a ne o lítosti - a řekl: "Víš Wayne, tvůj křik na syna byl součástí fungování téže Totality. Tvoje reakce byla součástí téže matrice existence. Vynecháváš z Totality sama sebe."

A to my nevyhnutelně děláme; to je božská hypnóza. I když si bereme celý balíček, i když říkáme: "Ano, chápu to. Věřím tomu. Je to pravda. Je to tak.", v dalším okamžiku, kdy se ego přihlásí o autorství, považujeme se za zodpovědné a reagujeme pocitem viny nebo pýchou.

Někdy se objeví Učení a utne tento angažovaný dojem; objeví se poznání, že vše je skutečně fungováním Totality, a utne angažovanost tohoto "já". To je konec utrpení, protože utrpení je právě ono zainteresování. Lidé si často myslí, že negativní reakce je utrpením, ale tak to není; je to prostě reakce organismu. Činnost v daném okamžiku je prostě v daném okamžiku. Utrpení vzniká, když se akce a reakce v daném okamžiku prodlouží v čase a promítnou se mimo dění v daném okamžiku. Utrpení je myšlenka "tohle jsem neměl" a všechny následné projekce toho, co to pro MĚ bude znamenat a jak to na MĚ bude dopadat.

Samozřejmě i toto "utrpení" je božské. Vy nejste zdrojem těchto myšlenek; odehrávají se prostřednictvím tělesně/myslícího organismu běžně označovaného jako "vy". Ve velkolepé tapiserii existence je vše naprosto dokonalé. Až (a jestli) utrpení skončí, nebude to "vaše " zásluha.

Nic není "vaší" zásluhou. Není to úžasné?

***
Přeloženo z knihy Never mind, autorem Wayne Liquorman

[Návštěvník]

Bez já můžeme být svobodní

Pravděpodobně jste začali číst tento článek s přesvědčením, že jste se rozhodli ho přečíst a že se rozhodnete, v jakém místě čtení ukončíte, nebo zda ho dočtete až do konce.



Jde o myšlenku, že existuje "vy" nebo "já" podobné vnitřnímu výkonnému řediteli, který řídí celou show a o všem rozhoduje. Nejdůležitější je předpoklad, že tento ředitel má to, co filozofové (a nyní i neurovědci) nazývají svobodnou vůlí. Otázka svobodné vůle zůstává ústřední otázkou toho, co znamená být člověkem, protože svobodná vůle se výslovně ptá... Kdo je ten, který má svobodnou vůli?

Většina lidí předpokládá, že "my" existujeme někde uvnitř lebky a toto já se může svobodně rozhodovat. Toto "já" je "kapitánem" těla, který řídí naše chování a činí naše životní rozhodnutí. Problém je v tom, že ani toto vnitřní já, ani svobodná vůle neexistují tak, jak si většina lidí myslí.

Výzkumy přesvědčivě ukazují, že jde jen o příběhy, které si my lidé vymýšlíme. Přelomový výzkum Michaela Gazzanigy nakonec dospěl k závěru, že já je jen fikce vytvořená mozkem. Lidé si takové příběhy vymýšlejí, věří jim a jen zřídkakdy pochybují o jejich platnosti.

Největším moderním zmatkem týkajícím se lidské mysli je zaměňování myšlení s vědomím, proto je důležité toto rozlišovat. Uvažujme nejprve o myslící mysli. V západní kultuře je lidská existence definována myšlením. Se slavným Descartovým výrokem "Myslím, tedy jsem" se naše existence stala závislou na myšlení.

Většina myšlení se skládá z běžícího vnitřního příběhu, který se důsledně snaží vysvětlit, co se děje, nebo vytváří teorii k předvídání budoucnosti. Myšlení je vnitřní hlas, který slyšíte, když se snažíte usnout, protože spekuluje o tom, jak vás e-mail, který jste během dne poslali svému šéfovi, pravděpodobně dostane zítra do problémů. I když mnozí možná vědí, že levá část mozku se specializuje na jazyk, je zodpovědná i za tento vnitřní hlas. Právě tento vnitřní hlas vytváří všechny příběhy, kterým říkáme myšlení.

Většina z nás přemýšlí natolik, že myšlenky stojí v cestě klidnému životu, protože mnozí trpí vtíravými a nežádoucími myšlenkami. Nejprve se zamysleme nad tím, co zjistila neurověda o levé části mozku, která vypráví příběhy a nadměrně přemýšlí.

Jeden z nejpronikavějších poznatků na toto téma pochází od pacientů s rozdvojeným mozkem. Když Gazzaniga studoval izolovaný levý mozek poté, co byl chirurgicky oddělen od pravého, prokázal jedinečnou schopnost vytvářet příběhy a následně jim věřit. Když byla pravému mozku vyslána zpráva typu "vstaň", vyhověl jí a pacient vstal. Když byl levý mozek dotázán: "Proč jste právě vstal?", vymyslel si příběh, který byl sice uvěřitelný, ale nesprávný. Pacientův levý mozek odpověděl: "Měl jsem žízeň a potřeboval jsem se napít. Správná odpověď zněla: "Nevím," protože levý mozek neměl žádnou informaci o původním požadavku na pravý mozek, protože obě strany byly odděleny a nemohly spolu dále komunikovat.

Ze všech příběhů, které levý mozek vypráví, je příběh o sobě jeho největším příběhem. Výzkumy silně naznačují, že neexistuje žádný skutečný ředitel, který by velel, ale pouze vyprávění sestávající z příběhů vymyšlených levým mozkem.

Mozek vytvoří příkaz vstát a teprve později je vymyšlen příběh, který to vysvětluje. Tato "rozhodnutí" byla vždy dodatečná a šlo jen o příběhy, které se hodily k dané situaci. Pokud neexistuje žádné já, které by řídilo naše myšlenky, zdá se, že myslící mysl postrádá svobodnou vůli a je stejně deterministická jako jakýkoli počítačový program.

Než se dostaneme k dobrým zprávám, zamysleme se nad tím, co se zdá být tou špatnou zprávou.

Nejenže neexistuje žádný generální ředitel, který by kontroloval vaše myšlenky a rozhodnutí, ale většina z nás tráví polovinu času spíše v této myšlenkové fantazii než v reálném světě. Výzkumy ukazují, že polovinu bdělých dní trávíme ztraceni v myšlenkami generovaných příbězích o tom, co se neděje, místo abychom přímo prožívali to, co se děje. A co je ještě důležitější, toto bloudění myslí nás ve skutečnosti činí méně šťastnými.

To by mohlo vysvětlovat, proč jsou mindfulness a meditace tak oblíbené; probouzejí nás ze snu o bezděčném myšlení a vracejí nás zpět do reálného světa. V reálném světě nacházíme vědomí. V reálném světě existuje vědomí toho, co se děje tady a teď, nikoli toho, co by se mohlo stát v budoucnosti nebo co si myslíme, že se stalo v minulosti.

Nemusí záležet na tom, zda naše myšlenky běží jako nepružný počítačový program, protože naše skutečná existence sahá daleko za myšlení.

To je dobrá zpráva.

Vezměte si, když ráno vstanete, napijete se kávy, vyjdete ven a ucítíte slunce na tváři. To jsou přímé vědomé zážitky bez jakéhokoli přispění myslící mysli. Tyto zkušenosti jsou bez kategorií myslící mysli, včetně kategorií, jako je svobodná vůle versus determinismus.

Zenoví mistři, jako byl Dógen, učili, že nemyslet je podstatou zenové praxe. To je všímavost, která je "mimo" dvojakost vytvořenou myšlením. Svobodná vůle ve vědomém stavu bez myšlení jednoduše nemá žádný význam. Všichni prožíváme realitu vědomí, ale když se myslící mysl znovu zapne, zavrhne to jako banalitu nebo "chvilkové vypnutí".

Ti, kdo praktikují meditaci a všímavost, přemýšlejí jen občas a většinu času tráví všímavostí a vědomím toho, co právě dělají. Podstatou zenového buddhismu je být v přirozeném stavu našich předků, spontánně s přírodou a uvědomovat si ji, a ne být zahleděn do myšlení. To jsou však výjimky z obvyklého způsobu života, v němž převládá myšlení levé hemisféry.

Dobrou zprávou je, že každý může přejít od vyprávění příběhů mysli k existenci zakotvené ve vědomí.

Snad nejcharakterističtějším aspektem myšlení je jeho kategoričnost. Levá část mozku se stala zodpovědnou za jazyk díky kategorické povaze jazyka a kategorickému nadání levé části mozku. Kategorie berou jednu vlastnost, kterou má mnoho různých věcí společnou, ignorují vše ostatní a vytvářejí skupinu.

Vezměte si, že ve sportu, pokud mají všichni stejné tričko, stávají se jedním týmem bez ohledu na to, kolik rozdílů existuje. Slovo "pes" používáme pro seskupení zvířat, která mají něco společného, a zároveň ignorujeme všechny rozdíly.

Jakmile je vytvořena nějaká kategorie, téměř vždy má svůj protiklad. Buď pracujeme, nebo máme volno, jsme bohatí, nebo chudí, chytří, nebo ne až tak chytří, v práci jsou někteří pod námi nebo nad námi, jsme šťastní, nebo smutní atd. Uvažte, že i "já" je v podstatě kategorické, jako "ty" v protikladu ke "všem" a "všemu" ostatnímu. Myslet znamená myslet v kategoriích, a to nelze obejít.

Trik myšlení, který ve světě ovládaném myšlením zůstává nepovšimnut, spočívá v tom, že tyto kategorie existují pouze jako myšlenky; kategorie ve skutečnosti neexistují. Když se díváte na svého psa, ano, je skutečný, ale jeho kategorizace do skupiny "pes" existuje výhradně jako produkt levého mozku a pouze jako myšlenka.

Myšlení vytvořilo kategorii "svobodná vůle versus předurčenost" stejným způsobem, jakým vytváří všechny kategorie myšlení. Velkou ironií je, že tuto kategorii vytvořil levý mozek, který vypráví příběh o já se svobodnou vůlí a zároveň se nekonečně potýká s tím, že nemůže ovládat myšlenky.

To, co se považuje za svobodnou vůli, je prostě příběh vytvořený levým mozkem stejným způsobem, jakým vytvořil příběh o já. Zatímco levý mozek se zabývá vytvářením příběhů, které mylně považuje za realitu, pravý mozek zpracovává svět kontinuálním, propojeným a bezprostředním způsobem. Spíše než aby přemýšlel o otázkách kategorických protikladů s hlasem v hlavě, pravý mozek zpracovává vědomé zážitky v přítomném okamžiku.

Přísně vzato, vědomí bez pojmového myšlení není deterministické, ale také nemá svobodnou vůli. Je mimo kategorie myšlení. Když se člověk přestane ztotožňovat s omezenými kategoriemi levého mozku, má pocit svobody.

Možná to vysvětluje, proč je toto téma tak často opředeno paradoxy. Můžete otázku svobodné vůle stáhnout a být si jednoduše vědomi jediného nádechu? Co se stane se všemi myšlenkově vytvořenými kategoriemi, když existuje pouze vědomý zážitek ranního čaje? Kde je debata o svobodné vůli, když o ní nikdo nepřemýšlí?

Problém s myšlením nelze vyřešit dalším myšlením, takže o tom nelze přemýšlet. To neznamená, že myšlenky nejsou občas užitečné, ale jsou to nástroje a otázka zní: používáte je vy, nebo ony používají vás?

Neurověda se s velkým úsilím pokoušela najít v mozku já, ale bezvýsledně. Je to pravděpodobně proto, že žádné já, které by se dalo najít, neexistuje, protože já je jen další příběh, který vypráví levá část mozku. Lidé po tisíciletí hledali závěr debaty o svobodné vůli. Mohla by být debata o svobodné vůli a determinismu jen další kategorickou fikcí levého mozku? Mohla by být otázka "svobodná vůle nebo determinismus?" jen další zenovou hádankou, která nám má pomoci překročit myšlení?

***
Autor textu Chris Niebauer, Ph.D. Přeloženo a zkráceno z webu https://chrisniebauerphd.com

[Návštěvník]

[Návštěvník]

“Pochopte sami sebe, a pochopíte Boha. Co je to ego? Je někde v těle? Přemýšlejte a uvidíte, že ‘osobní já’ neexistuje. Když zkoumáte ego, je to jako odlupování slupek cibule, ve které není žádné jádro, ego zmizí. To, co zůstane, je duše – čisté vědomí. Bůh se objevuje, když ego zmizí.”

[Návštěvník]

“Myslíme si, že svět lze dobýt naším úsilím. Když jsme frustrováni navenek a hnáni dovnitř, cítíme, že existuje síla vyšší než lidské bytosti. Existenci vyšší síly je třeba přiznat a uznat. Ego je velmi mocný slon a nemůže být pod kontrolou nikým menším než lvem, který v tomto případě není nikdo jiný než guru, jehož samotný pohled způsobuje, že se slon třese a umírá, vědomá nesmrtelnost.”

[Návštěvník]

Skutočný život za hranicami ega

„Nenoste so sebou tašku problémov, všetko to dajte do Božieho košíka."

[Návštěvník]

Iluze ega a skutečná povaha Já

Podle Ramany Maharšiho je mysl neoddělitelná od ega, ego je falešná entita, mysl tvoří její základ. Všechny výtvory mysli, včetně nevědomosti, připoutanosti a podmíněné existence plné radostí i utrpení – což nazýváme „životem“ – vycházejí z ega a sdílí jeho nereálnost. Jinými slovy, nevědomost je neskutečná.

Ego je primární nevědomostí, jejíž rozpoznání je výchozím bodem jakéhokoliv hlubšího zkoumání. Jedná se o smyšlenou entitu, která je směsí neslučitelných prvků. Celý podmíněný život, jak ho známe, je založen na této iluzi individuální duše, která ve skutečnosti neexistuje. Není tedy překvapivé, že život založený na lži je plný zklamání.

Tato nauka se může zdát obtížně pochopitelná, avšak je základní pravdou, kterou učí starobylé duchovní tradice. Bez přijetí této pravdy nemůže být dosaženo správného porozumění těmto tradicím. Pokud trváme na představě individuality, filozofická zkoumání jsou odsouzena k nezdaru, protože nás nemohou osvobodit od základní nevědomosti.

Učení Šankary o iluzorní podstatě ega

Velký mudrc Šankara vysvětlil, že dokud mysl ztotožňuje pravé Já s intelektem, vzniká zdání individuality a podmíněné existence. V pravdě však neexistuje žádná individuální duše, kromě falešné entity vytvořené intelektem. Podle védánty není žádná vědomá bytost oddělená od Nejvyššího Bytí, které je věčně svobodné a vševědoucí. Posvátné texty opakovaně zdůrazňují: „Neexistuje jiný vidoucí, slyšící, myslící či vědoucí kromě Toho.“ Tato učení, jako například „To jsi Ty“ nebo „Já jsem skutečnost“, jsou našimi autoritami.

Ego je tedy zdrojem všech našich životních zkušeností. Ve všech našich myšlenkách nacházíme základní prvek „já jsem“. Tato myšlenka je společným jmenovatelem všech ostatních myšlenek. Avšak toto „já jsem“ není vlastností mysli; je světlem pravého Já, které je nekonečné a neomezené. Když přijímáme ego za naše pravé Já, přisuzujeme mu vlastnosti omezenosti a nedokonalosti, což je příčinou našeho utrpení.

Nesprávné chápání Buddhova učení

Tuto skutečnost vyjádřil i Gautama Buddha, když prohlásil, že individuální duše, jejíž nesmrtelnost mnozí hledají, ve skutečnosti neexistuje. Tím však nepopřel existenci pravého Já, ale poukázal na neskutečnost představy o individuálním já. Když se však otázky zakládají na falešných předpokladech, není možné na ně odpovědět prostým „ano“ či „ne“, protože obě odpovědi by byly zavádějící.

Pozorovatel, svět a vědomí

Pokud ego a individuální duše neexistují, vyvstává otázka: kdo vnímá svět? Maharši vysvětluje, že pozorovatel a pozorované jsou neoddělitelné; jsou jako dvě strany jedné mince. Jakmile vnímáme svět, zároveň vzniká i pozorovatel – oba se objevují a mizí společně. Světlo vědomí je tím, co umožňuje existenci pozorovatele i pozorovaného, přičemž oba jsou součástí jediné iluzorní struktury. Pokud je svět neskutečný, musí být neskutečný i jeho pozorovatel.

Tato nauka nás vyzývá k tomu, abychom odložili falešné představy o individualitě a obraceli se k pravému Já, které je jedinou skutečností.

[Návštěvník]

Ego vzniká tím, že se upíná na určitou formu, zůstává díky tomu, že se jí drží, a prospívá tím, že se z ní živí. Když jednu formu opustí, okamžitě se uchopí jinou. Pokud je však konfrontováno, mizí. Taková je podstata ega – je to entita, která nemá vlastní formu.

.

[Návštěvník]

Tělo, které je tvořeno hmotou, neříká 'Já.' Věčné vědomí nevzniká ani nezaniká. Mezi hmotou a vědomím, vázaným na tělo, se rodí myšlenka 'Já.' Tento uzel mezi hmotou a vědomím je ego, jemné tělo, individuální bytost (Jíva). Toto pouto je Samsára, a to je mysl.

.

[Návštěvník]

Papaji - K čemu je dobré ego?

Kdo to je, kdo se dívá?
Ano, já se dívám.
Takže ty jsi? Já jsem.
Není to tak? Ty jsi – já jsem.
To jediné, co je, je „já jsem“.

Co vidíš v tom „já jsem“?
Když řekneš tělo, říkáš „moje tělo“.
Když myslíš na mysl, říkáš „moje mysl“.
Manžel, manželka, cokoliv jiného, než jsi – říkáš „moje“.
Moje šaty, moje ruka, moje noha, moje hlava, moje oči.
Ale říkáš „já jsem“.

Co vidíš v tom „já jsem“? Řekni mi, co to je.

Jakou má „já jsem“ formu? Žádnou.
„Já jsem“ je jednoduše „já jsem“.
Teď nech, ať „já jsem“ promluví o sobě.
Co má v sobě?

Mysl?
„Já jsem“ musí klást otázky „já jsem“.
Otázky, které jsou obvykle určeny někomu jinému, něčemu jinému, ale teď „já jsem“ klade otázky samo sobě.

A není žádné omezení toho „já jsem“.
Je to nekonečná prázdnota, ve které minulost, přítomnost i budoucnost – všechny bytosti jsou přítomné v tom „já jsem“.
Podle tvé otázky: Všichni – bytosti z minulosti, přítomnosti i budoucnosti – jsou v tomto „já jsem“.
Vše náleží tomuto „já jsem“.

Bytosti jsou jako vlny, bubliny, přílivy, které patří k oceánu.
A oceán nemyslí, že vlna je jiná než on sám.
Ale vlna – ta je pyšná. Myslí si, že je jiná, protože se může pohybovat, kam chce. Má své jméno: vlna.
Má výšku, délku, pohyb, jméno, formu.
A je arogantní, protože nezná svůj obsah, svou podstatu.
Proto trpí, protože je neustále v pohybu a hledá oceán.

Vlna hledá oceán, ale neví, že je to on.
Dnem i nocí stoupá, pohybuje se, padá, znovu zkouší – a po miliony let hledá oceán, ale nemůže ho najít.
Ale oceán – ten vlnu miluje.
Říká: „Moje milé dítě, moje drahá, přijď. Ukážu ti, že nejsi jiná než já.“
To je soucit oceánu – otce – k vlně.
Říká: „Podívej se, voda je stejná. Oceán i vlna mají stejnou vodu.“

Ale vlna to neví.
Neví, že podstata vlny i oceánu je voda, a že voda nemůže být oddělena od oceánu, stejně jako voda vlny není jiná než oceán.
A když to pochopí, začne si hrát.
Ale stále říká: „Já jsem oceán.“
A všechny vlny mají stejnou podstatu – vodu.
Vlny brečí: „Jsme jiné než oceán!“
A proto trpí.

Kabír stál na břehu řeky a smál se, když ryby v řece křičely: „Máme žízeň!“
Jak může ryba, která je v řece, být žíznivá?
To je k smíchu.

Nikdo není žíznivý.
A když někdo říká: „Mám potíže,“ i tehdy žije – a to stačí.
Když říkáš „trpím“, odděluješ utrpení od sebe.
Když říkáš „já jsem“, všechno zmizí.
Jen řekni „já jsem“ – a není žádné utrpení.

Když spíš, bereš si utrpení sebou?
Stěžuješ si ve spánku: „Mám žízeň“? Ne.
Takže stejně jako ve spánku odložíš vše, odlož i teď všechno a zůstaň „já jsem“.
Je to tak jednoduché.
Tvoje přirozenost je být šťastný, milující, v míru.

Když trpíš, necítíš se dobře – to znamená, že utrpení není tvá přirozenost.
Máš rád mír, lásku, krásu.
Nikdo neříká: „Nechci mír.“

Abys byl tím, kým jsi, nemusíš nic dělat.
Ale abys byl něčím, musíš dělat spoustu věcí.
Nemysli ani na okamžik. Zkus to. Nemysli a řekni mi, jak se cítíš.

Zítra mi napiš, co ti „já jsem“ řeklo.
Je to jako zrcadlo proti zrcadlu.
Co vidíš, když se zrcadlo dívá na zrcadlo?

Já jsem zrcadlo a dívám se na „já jsem“.
Řekni mi, co mezi nimi probíhá.
Když přiblížíš zrcadla k sobě, co vidíš? Nic.
A to je absolutní svoboda – ne dvě, ne ani jedno.

Když vidíš druhého, to není skutečná láska.
Ve skutečné lásce je jeden – nebo žádný.
Přibliž se tak blízko, že neuvidíš ani sebe.

[Návštěvník]

"Tím, že člověk ovládá řeč a dech a ponoří se hluboko do sebe, podobně jako když se někdo ponoří do vody, aby získal ztracený předmět, tak musí hledat zdroj, odkud povstává aspirující ego." - Bhagavan Sri Ramana

[Návštěvník]

Papaji přirovnává lidskou řeč k mechanickému cvrlikání ptáčka v sále satsangu. Ptáček vydává zvuky pouze tehdy, pokud má uvnitř baterii. Když ji odstraníme, přestane cvrlikat. Stejně tak říká, že v každém člověku musí být "baterie ega", aby mohl mluvit. Pokud ego zmizí, není tu nic, co by mohlo „cvrlikat“.

Zdánlivě by se mohlo zdát, že Papaji naznačuje, že bez ega nemůže probuzený člověk mluvit nebo jednat. Ale to je jen povrchní interpretace. Ego v tomto kontextu představuje pocit individuality a ztotožnění s konatelem – tedy s tím, kdo „dělá“ nebo „mluví“. Jakmile ego odpadne, není už nikdo, kdo by se cítil jako konatel. Přesto může tělo mluvit, pohybovat se a jednat, aniž by bylo spojeno s pocitem osobního „já“.

Probuzený tedy není němý nebo nehybný, ale jeho jednání není motivováno egem. Zůstává v tichu Bytí, a přesto se skrze něj mohou dít slova nebo činy – ne jako „jeho“ konání, ale jako spontánní projevy Bytí samotného. Je jako prázdná flétna, skrze kterou proudí hudba, aniž by si flétna osobovala zásluhy za zvuk.

Papaji tedy neříká, že osvícený člověk nemůže mluvit, ale že pokud by měl mluvit z ega, pak by ego muselo existovat. Osvícený však může mluvit, aniž by byl „mluvčím“ – jeho řeč plyne bez připoutanosti k jakémukoliv „já“.

[Návštěvník]

Ego samo o sobě není skutečné. Co je ego? Pátrejte. Tělo je neživé a nemůže říct „Já“. Já (Self) je čisté vědomí a nedvojné. Nemůže říct „Já“. Nikdo neříká „Já“ ve spánku. Co je tedy ego? Je to něco mezi nehybným tělem a Já. Nemá žádnou pevnou existenci. Pokud se po něm pátrá, zmizí jako přízrak.

Představte si, že si člověk v temnotě myslí, že vedle něj něco je. Může to být jen tmavý předmět. Když se podívá pozorně, žádný přízrak tam není, ale místo toho rozezná strom nebo sloup. Pokud se však nepodívá důkladně, přízrak v něm vyvolá strach. Jediné, co je potřeba, je podívat se pořádně – a přízrak zmizí. Ve skutečnosti tam nikdy nebyl. Stejně je to s egem. Je to neuchopitelný spojovací článek mezi tělem a čistým vědomím. Není skutečné. Dokud se na něj člověk nepodívá pozorně, působí potíže. Ale když po něm začne pátrat, zjistí, že neexistuje.

[Návštěvník]

Ego a jeho neustálé zaměření na vlastní prospěch jsou závojem, který nám brání spatřit skutečnou povahu lásky – lásky, která není podmíněná, není vypočítavá a nevyžaduje nic na oplátku. Dokud jsme uvězněni v egoismu, vnímáme svět skrz hranice oddělenosti a obchodu – dávám, abych dostal. Ale skutečná láska, Blaženost a osvícení přicházejí ve chvíli, kdy se tyto hranice rozpustí a my si uvědomíme, že pravá láska není o individualitě, ale je samotnou podstatou Bytí.

[Návštěvník]

Ego není entita. Není to něco, co by existovalo samo o sobě. Je to myšlenka o odděleném „já“, která se objevuje v mysli – jako vlna na hladině oceánu.
Je to dočasná identifikace vědomí s tělem, jménem, příběhem, osobností – se vším, co se mění. Ale v hlubším uvědomění skutečnosti: kdo to všechno pozoruje? Kdo ví, že „já“ myslím, že „já“ cítím, že „já“ chci?

V tichu, kde se mysl ztiší, ego mizí – a přesto vědomí zůstává. To, co zůstává, když vše ostatní odpadne, je čisté Bytí – bez jména, bez tvaru, beze strachu.

Ego „neexistuje“ — ale zdá se, že ano. Je jako fata morgána – vidíš ji, dokonce tě může mást, ale když se k ní přiblížíš, zmizí.

Podobně i ego vypadá skutečně, když ho nezkoumáš. Naivně a slepě věříš, že je. Ale když se do něj podíváš – zjistíš, že není žádný „někdo“ uvnitř. Jen myšlenky, pocity a tělo – v prostoru vědomí.

Proto se říká: „Ego neosvítíš. Ego nemůže být osvícené. V osvícení ego zmizí. A to, co zůstane, je to, co tu bylo vždycky.“

Čisté Bytí

[Návštěvník]

Ego je pohyb. Proudění, dění, uvědomování – tak se jeví. A přece… pohyb vychází z ticha. A do ticha se také navrací.
V meditaci se neobjevuje nic nového. Jen mizí překážky vnímání toho, co tu bylo vždycky – sat-čit-ánanda, tiché, věčné, blažené Bytí.

Wu wei – konání bez konání – je krásný výraz pro to, jak se projev spontánně vynořuje z prostoru, který není osobní.
Je to tanec bez tanečníka, dech bez dýchajícího. A přece – to, co je za tím, zůstává bez hnutí. To není ani koncept pohybu, ani nepohybu – to je.

Vědomí není v protikladu k projevu. Vědomí je i projevem, i tím, co je za ním.
Ale poznání pravdy nepřichází skrz definice nebo popisy – ale skrz umlknutí pojmů, skrz rozpuštění potřeby uchopovat.

Ego je mistr popírání, odporu a nálepkování. I duchovní myšlenky může použít jako štít. Ale prázdnota, která si nedělá na nic nároky, nic nepopírá – jen je. A v téhle tiché přítomnosti není třeba dokazovat, že ego neexistuje – protože tu není nikdo, kdo by to dokazoval.

To, co se v meditaci „objevuje“, není nový stav – je to to, co tady je pořád, ale co bylo překryto připoutaností ke smyslům a myšlenkám.

Sat-čit-ánanda — Bytí, Vědomí, Blaženost — není dosažením, ale odhalením.

Ego je dění, ale to dění se odehrává v něčem, co se nehýbe. A to, co je nehýbající, není v opozici vůči pohybu.

Nejde o popření projevu. Ale o rozpoznání, že projev nikdy nebyl oddělený od Zdroje.

V tom tichu není ego osvícené — ale je rozpuštěné. A to, co zůstane, nepotřebuje jméno. Ani koncept.

Jen je. A je to tady i teď.

[Návštěvník]

Ego je představa, že jsem něco jiného, než Ty. Ego je iluze oddělenosti. Ego je nepoznávání skutečnosti. Něco jako snová realita.

Ve skutečnosti:



Já jsem TO, Ty jsi TO, všechno je TO

a TO je všechno, co JE.

Sat-čit-ánanda

[Návštěvník]

Vznik lidského ega

Ego žije prostřednictvím mentálního obrazu toho, kým si myslíte, že jste. Neznamená to být sám sebou, ale být tím, za koho se považujete – mít mentální obraz sebe sama. Ego je Narcis z antického řeckého mýtu – mladík, který se zadíval, ještě než existovala zrcadla nebo selfie, do jezírka s vodou a poprvé v životě uviděl svůj obraz.

Byl velmi krásný a zamiloval se do svého vlastního obrazu. To je mýtus o Narcisovi. Zamiloval se do své vlastní podoby – ale nejde o skutečnou lásku. Ve skutečnosti se stal posedlý svým obrazem. Říkal si: "Já jsem tak krásný." A tak si začal vytvářet obraz o sobě samém – tady jsem já a tady je ten obraz – „já“.

Tento mýtus popisuje počátek ega, vznik lidského ega.

[Návštěvník]

Největší vtip ze všech - Alan Watts o Egu

Největší ego trip je zbavit se ega. A vtip je v tom, že

vaše ego neexistuje.


Není co odstraňovat. Je to iluze.

Já neexistuji – jsou to všechno postavy, které jsem hrál. Jim Carrey byl méně záměrná postava, protože jsem si myslel, že jen vytvářím něco, co se lidem bude líbit. Ale byla to postava. Ten varovný hlas bylo moje ego, které se snažilo chránit samo sebe před útokem, který jsem na něj chtěl provést.

Hledat znovu Jima Carreyho a mít s tím potíže... A pak mi došlo: Počkej chvíli – jestli je tak snadné ztratit Jima Carreyho, kdo sakra je Jim Carrey?

A přesto se stále chceš zeptat: Jak ukončit tu iluzi? Zjisti, kdo se ptá.

A tady je ten hlavní problém: Chci najít způsob, jak změnit své vědomí – tedy zlepšit sám sebe. Ale to já, které je třeba zlepšit, je to samé já, které se snaží zlepšovat. Takže jsem vlastně v pasti.

Co cítíš, když cítíš „já“? Co děláš, když ti někdo řekne „dávej pozor“? Jaký je rozdíl mezi tím něco jen sledovat a dívat se na to opravdu pozorně? Nebo mezi tím něco slyšet a skutečně tomu naslouchat? Jaký je rozdíl mezi tím na něco čekat a něco vydržet?

Rozdíl je v tomhle: Když dáváš pozor místo pouhého pozorování, zatneš obličej, mračíš se, zíráš. To je svalová aktivita kolem očí. Když „chceš“, zatneš zuby nebo sevřeš pěsti. Když něco vydržíš nebo se ovládáš, „sebereš se“ fyzicky – a tím se napneš. Zadržuješ dech. Děláš různé svalové pohyby, abys ovládal činnost nervové soustavy.

Ale nic z toho nemá sebemenší vliv na její správné fungování.

Když zíráš, obraz se spíš rozostří, než aby se vyjasnil. Když se snažíš poslouchat tím, že napínáš svaly kolem uší, tolik se soustředíš na ty svaly, že pořádně neslyšíš – a možná začneš slyšet pískání v uších. Když zatneš tělo, abys se „sebral“, jen se sevřeš s myšlenkou, že to přináší psychologický efekt.

Ale to je jako když se letadlo rozjíždí po ranveji, už je míli na cestě a pořád se nevzneslo – začneš být nervózní a začneš tahat za bezpečnostní pás. To je ono.

Tento pocit máme v sobě neustále. A odpovídá slovu „já“. To je to, co cítíš, když řekneš „já“. Cítíš to chronické napětí, protože když nějaký orgán správně funguje, necítíš ho. Když správně myslíš, mozek ti „nepřekáží“. Ve skutečnosti samozřejmě svým způsobem vidíš své oči – protože všechno, co vidíš před sebou, je stav zrakového nervu vzadu v lebce. Tam si toho všeho vědomě všímáš – ale neuvědomuješ si samotné oko jako oko.

Když si tedy uvědomujeme ego „já“, uvědomujeme si to chronické napětí v nás – a to nejsme my. Je to marné napětí. Když tedy máme iluzi – obraz sebe sama – spojený s tímto marným napětím, máme iluzi spojenou s marností. A pak se divíme, proč nic nedokážeme. Proč se ve světle všech problémů světa cítíme bezmocní. Proč nějak nedokážeme transformovat „já“.

A teď se dostáváme k pravému problému. Neustále si navzájem říkáme, že bychom měli být jiní. Ale to vám dnes večer neřeknu. Proč ne? Protože vím, že nemůžete. A já taky ne. To může znít depresivně – ale ukážu vám, že není. Je to naopak velmi povzbudivé.

Jak se přestat ztotožňovat s tím špatným „já“?

Odpověď je jednoduchá – nemůžeš.

Křesťané to vyjádřili takto: Mystická zkušenost je darem Boží milosti. Člověk jako takový této zkušenosti nemůže dosáhnout – je to dar Boží. A když ti ho Bůh nedá, není způsob, jak ho získat.

A to je naprostá pravda.

Nemůžeš s tím nic udělat – protože neexistuješ.

Řekneš: To je dost depresivní zpráva. Ale smyslem je, že to vůbec není depresivní – je to radostná zpráva.

Existuje zenová báseň, která to říká takto – mluví o tom „tom“, tedy o mystické zkušenosti – satori – uvědomění si, že jsi věčné energie vesmíru:

„Nemůžeš ji uchopit,
ani se jí zbavit.
Tím, že ji nemůžeš získat, ji získáváš.
Když mluvíš – mlčí.
Když mlčíš – mluví.“

Tím, že ji nemůžeš získat, ji získáš – protože neexistuje žádná metoda. Všechny metody jsou jen triky, jak posílit ego.

Tak jak tedy nedělat to? Pořád se ptáš na metodu. Ale žádná neexistuje. Pokud opravdu pochopíš, co je tvé „já“, uvidíš, že žádná metoda není.

[Návštěvník]

Ego, pohyb a iluze času: Opravdové Já je neměnné


Jedna z nejprovokativnějších pravd, které nám mystická tradice odhaluje, zní:

Ego neexistuje.

To, co nazýváme „já“ – osobní identitou, minulostí, příběhy, úsilím a obavami – je pouze mentální konstrukt. Když hledáme, kdo jsme, obvykle nacházíme jen proud myšlenek, vzpomínek a emocí, které přicházejí a odcházejí. Ale co zůstává, když toto všechno zmizí? Co je trvale přítomné?

Stejně jako ego, i pohyb je iluze.

Naše smysly a mysl nás přesvědčují, že svět se neustále proměňuje, že vše proudí, vzniká a zaniká. Ale jak učí mnoho duchovních škol – od advaitové neduality, přes buddhismus až po židovskou kabalu – tato změna je pouze projekcí mysli v čase a prostoru.

Představme si film na plátně. Postava na plátně se zdá, že se pohybuje, prožívá dramatické zvraty, někam směřuje. Ale pohyb je pouze sledem jednotlivých snímků – statických obrazů, které se rychle střídají. A samotné plátno? Zůstává neměnné, beze změny, tiché a nepohnuté. Bez něj by žádný film nemohl být promítnut.

Podobně je to s námi.

To, co považujeme za sebe sama – naše tělo, mysl, činy, životní příběh – je film. Zdánlivý pohyb v čase. Ale to, co jsme doopravdy, je jako ono plátno: čisté vědomí, které je neměnné, klidné a stálé. Nevzniká a nezaniká. Nepodléhá času. Není součástí žádného „dění“ – ale umožňuje, aby dění bylo vnímáno.

Když se v meditaci nebo hlubokém ztišení dotkneme tohoto místa bez pohybu, bez myšlenek, bez ega – pocítíme to, co nelze slovy vyjádřit: hluboký klid, přítomnost, jednotu. To je Skutečné Já.

Mystici a duchovní učitelé mluví o této pravdě různými slovy. Mistr Eckhart to nazýval „božskou jiskrou“, Ramana Maháriši prostě „Já“. Buddha to naznačoval mlčením. A Alan Watts připomíná, že ego je pouhá „křeč v těle“, iluze napětí, které si sami vytváříme.

A tak pokud hledáme Pravdu, nemusíme se stát někým jiným, jít dál a dál, nebo „zlepšit“ své ego. Naopak – musíme se zastavit, ztišit, a uvidět, že vše, co hledáme, už jsme. A že to nikdy nemělo pohybovat se, růst ani se vyvíjet. Protože to, co je pravdivé, se nemění.

Iluze ega i pohybu se mohou zdát silné, ale jsou to jen stíny promítané na stěnu mysli. Skutečné světlo – naše pravé Já – nikdy neopustilo své místo. Bylo, je a bude – neměnné, klidné a věčné.