od Návštěvník » ned 12. lis 2023 10:57:08
Neduální chápání řeší dvě základní otázky
první: „Jak se můžeme osvobodit od utrpení a nalézt trvalý mír a štěstí, po kterých všichni lidé touží nade vše?“, a druhá: „Jaká je povaha reality?“.
Pokud jde o první otázku, neduální přístup naznačuje, že štěstí je naší podstatnou přirozeností, nebo jednoduše, že jsme štěstím samotným. Můžeme se tedy ptát, jestli je
štěstí naší základní přirozeností, proč ho nezažíváme neustále? A důvodem je jednoduše to, že zatímco všichni lidé mají pocit bytí nebo poznání svého já, ne všichni lidé znají své já jasně. Právě tato absence jasného sebepoznání je zodpovědná za pocit nedostatku, který provází životy většiny lidí a žene je k hledání naplnění v předmětech, látkách, činnostech, stavech mysli a vztazích.
Pokud se díváte na toto video, je pravděpodobné, že vám hledání štěstí v objektivní zkušenosti selhalo dostatečně často, abyste pochybovali o tom, že je tam vůbec možné najít. Nedvojné chápání naznačuje, že nikoli. Ve skutečnosti to naznačuje, že aby člověk našel trvalý mír a štěstí, musí znát povahu sebe sama, takového, jaký v podstatě je. Sebepoznání jako takové je považováno nejen za prostředek, kterým lze nalézt mír a štěstí, ale za samotnou zkušenost štěstí. Z tohoto důvodu začíná neduální vyučování zkoumáním základní podstaty našeho já a v této části webu můžete najít video s „Úvodem do sebedotazování“.
Toto jasné poznání sebe sama je také základem druhého aspektu nedvojného chápání, totiž poznání, že realita je nekonečný, nedělitelný celek, tvořený čistým vědomím, z něhož si všechny oddělené předměty a já vypůjčují svou zdánlivě nezávislou existenci. . Vše, co víme nebo zažíváme, je zprostředkováno prostřednictvím mysli, a proto znalost mysli o čemkoli může být vždy jen tak dobrá, jako její znalost sebe sama. Aby mysl poznala, co něco skutečně je – to znamená, co je skutečně realita –, musí nejprve poznat svou vlastní esenciální podstatu. Zkoumání podstaty mysli proto musí být nejvyšším úsilím, do kterého se může každá mysl pustit, a poznání její podstaty nebo přirozenosti nejvyšším poznáním.
Ať už tedy přistupujeme k nedualitě jako k prostředku k nalezení trvalého míru a štěstí, nebo filozofičtěji k odpovědi na poslední otázku o povaze reality, začínáme zkoumáním podstaty našeho já. Toto porozumění se nachází v jádru všech velkých náboženských a duchovních tradic a je vyjádřeno konkrétním jazykem doby a místa, kde vzniklo. Například v křesťanství se říká: „Já a můj Otec jsme jedno“. To znamená, že podstata našeho já a konečná realita vesmíru jsou stejné.
V súfijské tradici „Kdo zná své já, zná svého Pána“. To znamená, že kdokoli zná podstatnou podstatu svého já, zná konečnou realitu vesmíru. A v buddhismu jsou „Samsara a Nirvána jedno“, což znamená, že povaha světa a podstata mysli jsou totožné. Slova „Poznej sám sebe“, vytesaná nad vchodem do Apollónova chrámu v Delfách, skutečně naznačují, že v samotném základu západní civilizace spočívá nedvojné chápání toho, že naše poznání sebe sama není pouze prostředkem k trvalému mír a štěstí lze nalézt uvnitř jednotlivce, ale je také základem míru mezi jednotlivci, komunitami a národy a jako takové musí být základem každé skutečně civilizované společnosti.
https://rupertspira.com/non-duality/int ... on-duality
[youtube]l4th2CQdx1Y[/youtube]
Neduální chápání řeší dvě základní otázky
první: „Jak se můžeme osvobodit od utrpení a nalézt trvalý mír a štěstí, po kterých všichni lidé touží nade vše?“, a druhá: „Jaká je povaha reality?“.
Pokud jde o první otázku, neduální přístup naznačuje, že štěstí je naší podstatnou přirozeností, nebo jednoduše, že jsme štěstím samotným. Můžeme se tedy ptát, jestli je [b]štěstí[/b] naší základní přirozeností, proč ho nezažíváme neustále? A důvodem je jednoduše to, že zatímco všichni lidé mají pocit bytí nebo poznání svého já, ne všichni lidé znají své já jasně. Právě tato absence jasného sebepoznání je zodpovědná za pocit nedostatku, který provází životy většiny lidí a žene je k hledání naplnění v předmětech, látkách, činnostech, stavech mysli a vztazích.
Pokud se díváte na toto video, je pravděpodobné, že vám hledání štěstí v objektivní zkušenosti selhalo dostatečně často, abyste pochybovali o tom, že je tam vůbec možné najít. Nedvojné chápání naznačuje, že nikoli. Ve skutečnosti to naznačuje, že aby člověk našel trvalý mír a štěstí, musí znát povahu sebe sama, takového, jaký v podstatě je. Sebepoznání jako takové je považováno nejen za prostředek, kterým lze nalézt mír a štěstí, ale za samotnou zkušenost štěstí. Z tohoto důvodu začíná neduální vyučování zkoumáním základní podstaty našeho já a v této části webu můžete najít video s „Úvodem do sebedotazování“.
Toto jasné poznání sebe sama je také základem druhého aspektu nedvojného chápání, totiž poznání, že realita je nekonečný, nedělitelný celek, tvořený čistým vědomím, z něhož si všechny oddělené předměty a já vypůjčují svou zdánlivě nezávislou existenci. . Vše, co víme nebo zažíváme, je zprostředkováno prostřednictvím mysli, a proto znalost mysli o čemkoli může být vždy jen tak dobrá, jako její znalost sebe sama. Aby mysl poznala, co něco skutečně je – to znamená, co je skutečně realita –, musí nejprve poznat svou vlastní esenciální podstatu. Zkoumání podstaty mysli proto musí být nejvyšším úsilím, do kterého se může každá mysl pustit, a poznání její podstaty nebo přirozenosti nejvyšším poznáním.
Ať už tedy přistupujeme k nedualitě jako k prostředku k nalezení trvalého míru a štěstí, nebo filozofičtěji k odpovědi na poslední otázku o povaze reality, začínáme zkoumáním podstaty našeho já. Toto porozumění se nachází v jádru všech velkých náboženských a duchovních tradic a je vyjádřeno konkrétním jazykem doby a místa, kde vzniklo. Například v křesťanství se říká: „Já a můj Otec jsme jedno“. To znamená, že podstata našeho já a konečná realita vesmíru jsou stejné.
V súfijské tradici „Kdo zná své já, zná svého Pána“. To znamená, že kdokoli zná podstatnou podstatu svého já, zná konečnou realitu vesmíru. A v buddhismu jsou „Samsara a Nirvána jedno“, což znamená, že povaha světa a podstata mysli jsou totožné. Slova „Poznej sám sebe“, vytesaná nad vchodem do Apollónova chrámu v Delfách, skutečně naznačují, že v samotném základu západní civilizace spočívá nedvojné chápání toho, že naše poznání sebe sama není pouze prostředkem k trvalému mír a štěstí lze nalézt uvnitř jednotlivce, ale je také základem míru mezi jednotlivci, komunitami a národy a jako takové musí být základem každé skutečně civilizované společnosti.
https://rupertspira.com/non-duality/introduction-to-non-duality